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在中國，要理性愛國，四項原則。

，理性愛國必先理性認識世界。在當代的世界政治中，國家對普通民眾的重要性不言而喻，愛國主義情感和行動既是必需，也極為必要。然而，如何認識和處理本國與他國以及整個外部世界的關(guān)系卻是愛國行動能否保持在正確軌道的前提。 對中國來說，近代以來的世界具有兩重性。一方面，在殖民與帝國主義時代，中華民族睜眼看世界付出了“血與火"的巨大代價，在備受侮辱與傷害的同時，測功器華夏文明幾次面臨生死存亡的關(guān)口。另一方面，中國從西方文明中的獲得也極為可觀，既打破了幾千年王朝更替的歷史循環(huán)，步入到正常的民族國家行列，也在積極參與化的過程中，走出農(nóng)耕文明，開啟和推動了工業(yè)化和現(xiàn)代化的步伐，而科學、民主、自由、法治等價值觀的傳入，更讓中國人民受益匪淺。因此，在與外部世界的交往中，中國人既要不忘歷史，更應(yīng)放眼長遠。歷史悲情固然可以凝聚民心，但也容易跌入盲目排外的陷阱。在國家之間的競爭中，以延續(xù)幾千年不輟的文明底蘊和二大經(jīng)濟體的現(xiàn)實國力，中國應(yīng)該以更加自信、開放和包容的姿態(tài)與形象展現(xiàn)在世界面前。

第二，理性愛國必須要有大局觀。就今日中國而言，實現(xiàn)民族復興和完成現(xiàn)代化是發(fā)展大計，推行和平發(fā)展戰(zhàn)略是外交大局。在南海和問題上，從短期看，雖然中國的國力已經(jīng)足以保障主權(quán)和領(lǐng)土不被進一步分裂，但也不具備足夠的實力和成熟的機會從根本上予以解決。而就長期而言，在中國民族復興和現(xiàn)代化的完成之日，必定是南海和問題的根本解決之時。 因此，在此過程中，時間對中國有利，中國需要以時間換空間，最終贏得在維護主權(quán)和領(lǐng)土完整斗爭中的勝利。這兩年來，無論是美國推行“重返亞太"戰(zhàn)略，還是日本、越南、菲律賓等國的，都是看到了這一點，而希望找各種機會實施所謂“先下手為強"的策略或者對中國發(fā)展大勢予以干擾。對廣大的中國愛國民眾而言，必須看到這一點，切不可自亂陣腳，自毀長城。

第三，理性愛國必愛同胞。匹夫興亡、國家有責。在根本意義上，國家的存在僅僅是一種手段。保護國民的安全，保障國民自由、平等和幸福生活以及實現(xiàn)自我價值的權(quán)利才是國家存在的根本目的。國民同胞是國家構(gòu)成的基礎(chǔ)，沒有國民同胞，國家就是一具空殼。從這個角度上講，愛國的真正目的就是愛同胞。正所謂一屋不掃何以掃天下，對自己同胞不能體恤愛憐的人，不可能是真正的愛國者。一個置同胞尊嚴和利益于不顧的人，也不可能是一個真正的愛國者。由此觀之，污吏者、濫權(quán)亂法者、生產(chǎn)毒奶粉者、制造假藥者、地溝油食品化者以及打砸搶等目無法紀者都不可能做到理性愛國。與損害自己同胞的利益相反，愛護同胞、加深同胞之間的感情、以理依法處理同胞間的利益和觀念分歧，建設(shè)一個和諧的社會，才是理性愛國的前提所在。

第四，理性愛國必講文明。中國正處在大國崛起和民族復興的關(guān)鍵階段，什么樣的愛國主義將決定中國成長為一個什么樣的大國，也將對未來的世界政治產(chǎn)生重大影響。在這方面，馬克斯•韋伯（Max Weber）關(guān)于民族“政治成熟性"的論述具有非常深刻而重要的意義。以史為鑒，德國之所以出現(xiàn)納粹主義、日本之所以出現(xiàn)與它們在國家崛起關(guān)鍵階段的政治不成熟有著直接的關(guān)聯(lián)。 在二十一世紀的今天，中國愛國主義的文明程度將由兩個方面所決定。對內(nèi)，要實現(xiàn)并在此框架中建構(gòu)自由主義的公民社會，合格的愛國者必須是合格的現(xiàn)代公民；對外，要以和平而不是暴力、以寬厚而不是偏狹、以良善而不是的理念傳遞給世界。只有如此，中華民族才能有望走向“政治成熟"。增氧機用馬克斯•韋伯的話說，如此才能有望以“主宰者民族"的資格參與“世界政治"。

在根本上，非理性愛國是中國公民社會建設(shè)滯后的產(chǎn)物。根據(jù)世界歷史的經(jīng)驗，民族國家的建構(gòu)與公民社會的形成具有同步性。但在中國，兩者之間卻存在較大的落差。從這個角度來看，理性愛國的落腳點就在于公民社會的建設(shè)，這便是中國需要急迫努力的方向。