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濟(jì)南友田機(jī)械設(shè)備有限公司


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產(chǎn)品型號(hào)

品       牌

廠商性質(zhì)經(jīng)銷商

所  在  地濟(jì)南市

聯(lián)系方式：張明哲查看聯(lián)系方式

更新時(shí)間：2021-08-28 18:27:42瀏覽次數(shù)：239次

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經(jīng)營(yíng)模式：經(jīng)銷商

商鋪產(chǎn)品：245條

所在地區(qū)：山東濟(jì)南市

聯(lián)系人：張明哲 （經(jīng)理）

產(chǎn)品簡(jiǎn)介

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由經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、范疇與范疇體系組成的理論體系，包括一般的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與特殊的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。人類經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一般的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是特殊的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為分支經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，由經(jīng)濟(jì)學(xué)公理、定理與定理體系組成。科學(xué)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)不但有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論，而且有經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。

詳細(xì)介紹

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理論經(jīng)濟(jì)學(xué)

編輯

由經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、范疇與范疇體系組成的理論體系，包括一般的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與特殊的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。人類經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一般的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是特殊的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為分支經(jīng)濟(jì)學(xué)提供理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，由經(jīng)濟(jì)學(xué)公理、定理與定理體系組成。科學(xué)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)不但有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論，而且有經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論，沒(méi)有真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；科學(xué)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是整體經(jīng)濟(jì)學(xué)，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)一。 [2]  [11] 

經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)給出定義：

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將他們?cè)诓煌膫€(gè)體之間進(jìn)行分配。

——保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》 [3] 

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問(wèn)。 ——馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 [23] 

一般學(xué)者會(huì)把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面。“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究的是個(gè)體或個(gè)體與其他個(gè)體間的決策問(wèn)題，這些問(wèn)題包括了經(jīng)濟(jì)物品的消費(fèi)、生產(chǎn)過(guò)程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機(jī)制上的選擇等等。“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”則以地區(qū)、國(guó)家層面作為研究對(duì)象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價(jià)、就業(yè)、貿(mào)易等問(wèn)題。

一般情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建基在理性的“*化”這假設(shè)之上，每個(gè)人都會(huì)在局限下選取對(duì)自己有利的選擇。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來(lái)的可被驗(yàn)證含意，能夠解釋及推測(cè)現(xiàn)實(shí)世界，我們就接受這個(gè)理論。但是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是建立在人是有目的的行動(dòng)的行動(dòng)公理基礎(chǔ)之上。其學(xué)派旗幟鮮明的反對(duì)把理性狀態(tài)和*化作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯前提。

凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實(shí)的可能性（refutable by facts），但未被事實(shí)。 我們永遠(yuǎn)不能證明一個(gè)理論，因?yàn)橄乱淮蔚氖录倳?huì)有機(jī)會(huì)該理論。

日常中經(jīng)濟(jì)問(wèn)題主要分為兩點(diǎn)：

1.研究人預(yù)期在不同的選擇下“將會(huì)怎樣”；

2.探討人在選擇下“該要怎樣”。

前者稱為“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”，后者稱為“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而日常在學(xué)校教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程屬于“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

關(guān)鍵詞：傳感器 電磁閥

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